天地仁道的「天」，

是否等同玉皇大帝？

在概念上，天地仁道的「天」不等同玉皇大帝，較接近周朝時無形的「天」和基督教的「神」。

在中華文化裡，「天」的概念模糊而抽象，有許多不同定義，玉皇大帝是否就是「天」，也有不同說法。而天地仁道的「天」，與道教的玉皇大帝定義是不同的。

在道教裡，「天」就是玉皇大帝，人稱「天公」、「天公伯」，率領、管理眾神，是天庭裡的帝王，有著穿龍袍、戴帝冠的皇帝形象；但在更早之前的周朝，「天」沒有具體形象，人們只以一塊牌位祭祀，以示蒼穹無形；天地仁道的「天」沒有形象，包羅萬有，無所不在，類似周朝尚未人像化的「天」。

農曆正月初九為「天公生」，即玉皇大帝的生日，人們在這天祭拜玉皇大帝，感念祂的庇佑。但天地仁道的「天」無始無終、永恆不滅，沒有生日，概念上較類似基督教裡沒有起始，永恆存在的神。

玉皇大帝並非道教的最高神祇，其上還有創造宇宙、化生玉皇大帝的「三清道祖」：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。若玉皇大帝是皇帝，三清道祖就如同退居幕後的開國太上皇。在天地仁道裡，「天」是萬物的起源，至高無上的最高神祇，如同基督教《聖經·詩篇》九十二章8節，對創造宇宙、至高主宰「神」的頌讚：「耶和華阿，惟有祢為至高，直到永遠。」

因此在概念上，天地仁道的「天」不等同玉皇大帝，較接近周朝時無形的「天」和基督教的「神」。

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