萬物有靈

日本神道教屬泛靈論，太陽、月亮、大樹、岩石、山川大地，甚至人類，任何超凡之物都是神(kami)。天地仁道亦相信泛靈論，我們身處豐饒美好的自然環境，是神無處不在的神之國！

天地仁道包含「泛靈論」(Animism)的成分，相信世上萬物皆有靈性，都是神聖的。泛靈論是原始宗教常見的思想，認為山川河流、樹木花草，甚至石頭等宇宙萬物都有靈魂與精神，皆能產生精靈與神力，隨時出沒世間，為人類造福或致禍。

泛靈論曾被視為落後的象徵。十九世紀著名的英國人類學家泰勒(E.B. Tylor，1832~1917)，認為人類的進化過程，在宗教上是由原始的泛靈信仰，進步為多神信仰，最後進化為只信仰一個最高神的一神信仰。由於此說法帶有種族歧視的意涵，認為歐美的基督教文化只信仰一個神，是進步的，而其他信仰泛靈、多神的文化則是原始未開化的，因此現今學界已不流行此說。

我們不覺得萬物有靈的信仰是落後的。山川草木、蟲魚鳥獸、地上眾人以及周遭的一切事物都有靈性而神聖，這不是很美妙、浪漫嗎？而且直到現代，很多文化都還有泛靈性質的信仰，如中國、台灣、東南亞的道教與民間信仰，以及日本的神道教。

台灣嘉義縣東石鄉三家村的福靈宮，就供奉一尊大砲！相傳清同治3年（西元1864年），此地因與鄰村發生爭鬥數年，索和未得，外地友人特送一尊鐵炮，以應攻擊。但廟裡的觀音佛祖不忍雙方相殘，大發慈悲指示：「開炮應定時，且炮口離地七寸。」果然射擊時擊中敵村榕樹，未見傷害人民。敵村被大砲威力震懾，前來求和，雙方乃協議友好，於是村人皆感念此炮的和平貢獻。

民國73年，適逢福靈宮重建，觀音佛祖鑾示迎鐵炮入宮，並命名為「鐵嘴將軍」，當佛祖右將，供善信祭拜。沒有生命的物體，也能有自己的故事，受人感念。

在日本的神道教裡，神(kami)是人格化的自然現象，太陽、月亮、風、雨、大樹、岩石，甚至人類，任何超凡之物都是神(kami)。對抱有這種觀念的日本人而言，日本這片國土擁有豐饒美好的自然環境，任何角落都有神明，每樣事物都神聖而美麗，是一個神無處不在的神之國！

雖然這種觀念聽起來像狂熱的愛國主義，卻能激起我們對所居土地的讚嘆與熱愛。我住在台灣，這裡高山、森林、環境與居民美麗而神聖，是一個神無處不在的神之島！甚至把這觀念擴展出去，地球的大陸、海洋、億萬生靈，豐饒壯麗，是一個神無處不在的神之星球！

假如我們相信萬物有靈，看待周遭萬物將很不一樣。眼前有一碗飯，一般人可能覺得沒什麼：「喔，那只是一碗飯。」但若信萬物有靈，可能覺得：「哇！是飯之神！」、「飯竟然可填飽肚子，賜我們力量！這是何等神蹟！」吃進肚裡更是不得了：「好……好厲害！這口飯飽含陽光與水的灌溉滋養，農民的辛勤栽培，我感到能量源源不絕的湧入！」

信我們天地仁道，不一定真的要把什麼東西供起來拜，只要對周遭事物都懷感恩讚嘆之心，看似平凡無趣的世界，也會發出輝煌聖光！

參考資料：