天地仁道的「天」，和基督教的「神」概念上有何不同？

對於創造宇宙萬物的造物主，基督教以「神」、「主」或「耶和華」稱呼，天地仁道則以「天」稱呼。天地仁道對「天」的見解，雖然在「無形象」、「至高無上」等概念與基督教的「神」類似，但兩者仍有不同之處，例如「與宇宙萬物的關係」。

在基督教裡，神「創造」宇宙萬物，但不「包含」宇宙萬物。雖然基督教也強調神包羅萬有、闊長高深，卻常把「神」和「宇宙萬物」分開來看，一個是「造物者」，另一個是「受造物」。

若神是工匠，世界萬物是被造的工藝品，大自然的天、地、山川森林，世上的人類、動植物、物產礦藏只是神的「作品」，若人們把這些「作品」當神來拜，是對真正的神，也就是「造物者」的不尊重。

例如《聖經》以賽亞書二十九章16節便說：「你們把事顛倒了！豈可看窯匠如泥麼？被製作的物豈可論製作它的說，他沒有製作我？或是被塑造的物論塑造它的說，他沒有聰明？」如果我們是泥做的陶器，神就如創造我們的窯匠。我們怎能反把神看做泥，以為自己才是窯匠？怎能否認創造我們的神，狂妄的以為自己最聰明最厲害？(此處經文引用的版本是李常受與台灣福音書房翻譯的《聖經恢復本》)

而在天地仁道裡，天「創造」世界萬物，也「包含」世界萬物。溫暖和煦的太陽、壯麗的山川大地、輝煌的人類文明、奇妙的動植物……一切的一切都被「天」所造，也是「天」的一部分。每樣東西都有它的價值，美妙而神聖。

我們若以此態度看待萬物，世界將充滿驚奇與喜樂。冬天躺在草地上，被和煦陽光曬得溫暖舒服時，便可驚呼：「多麼舒服美妙！我被天所擁抱！」到山裡呼吸新鮮空氣，喜樂洋溢：「我把天吸進去了！真棒！」吃飽飯後閒適滿足，法喜充滿：「我把天吃下肚了！多麼飽足享受！」多麼美妙啊！包羅萬有、無所不在的「天」！